"El puente de Alcántara" de Frank Baer

“El puente de Alcántara” de Frank Baer

Editorial: EDHASA - Año 2007

#YincanaHistórica - Reto 2016 de Novela Histórica 

Semana 2 – España – Lunes

La acción transcurre durante la Reconquista

ARGUMENTO

¿Qué sucede cuando conviven tres creencias religiosas diferentes? Tal vez puedan compartir su lugar y sus ocupaciones, pero ¿cómo reaccionan cuando el contexto de ambiciones políticas y territoriales los enfrenta de manera inexorable? ¿A qué apelan? ¿A quién obedecen? Alianzas y traiciones son el eje de esta novela.

España en el siglo XI presenta, a grandes rasgos, esta situación: el norte dominado por cristianos, el sur por árabes y, ambos espacios, habitados por judíos. Los españoles decididos a recuperar sus tierras ocupadas desde tres siglos atrás por musulmanes y éstos, dispuestos a defenderlas, a seguir siendo autoridad sobre el Al-Andalus, como llaman a sus dominios en la península ibérica. Por momentos, el avance español parece triunfar, pero en otros momentos, los árabes se afianzan en sus posesiones territoriales. Se suceden entonces, alianzas y traiciones, diplomacias lentas y ataques inesperados, clemencias y crueldades, victorias y derrotas. Invasores e invadidos, están fragmentados en principados, reinados o taifas, como llaman los árabes a cada una de las partes en que se dividió el Califato (estado gobernado por un Califa, según el sistema implementado por Mahoma)  de Córdoba, en España, en 1031.

Los personajes son: Ibn Ammar un poeta andalusí de origen árabe; un médico judío llamado Yusuf y un joven hidalgo Lope, cristiano y español. Sus distintas ocupaciones los hacen encontrar y reencontrar en situaciones difíciles, generalmente de guerra, en los que cada uno desempeña su rol, no siempre en la misma dirección, no siempre respetando a la misma autoridad.

El poeta Ibn Ammar deriva en hábil diplomático, cultivando sus dotes literarias para acercarse a jerarcas del poder, fracasando a veces, pero sin cejar jamás en su empeño de favorecer al príncipe que respeta desde su niñez.

Yusuf cura heridos, alivia dolencias, pero también empuña armas. Aunque fiel a su vocación de apaciguar sufrimientos y dolores, debe traspasar algunos límites para proteger y criar a su pequeña familia, haciendo equilibrio con la Iglesia que lo acepta sólo porque lo necesita, pero no duda en descartarlo con ferocidad cuando le es posible.

El joven Lope crece destinado a ser hidalgo, a convivir con el peligro, con el miedo, con el batallar, con la armas, con la durísima vida de guerrero de escasos o nulos recursos. Madura en su carrera militar, aunque su hidalguía pueda mudar de lealtades.

Tres personajes principales, tres caminos diferentes que convergen, tres historias que aúnan muchas historias más, tres hombres que intentan ser fieles a sí mismos, aunque a veces deban cruzar la delgada línea de la traición y también, tres historias de amor tan iguales y tan disímiles entre sí. El romance conflictivo en una etapa conflictiva de la España medieval, el sexo como botín, como entrega o como castigo. La violencia como representación del arte de sobrevivir, de doblegar, de sustentar poder o de demostrar coraje.

ESTILO

La narrativa de Frank Baer es compleja por la variedad de personajes y situaciones que incluyen en la novela. Las historias se suceden, se entremezclan, se agrupan por similitudes y se separan por discrepancias. Relata hechos reales, con personajes reales, envueltos en un sinnúmero de situaciones, por eso la profundidad de la trama.

El título, un puente, simboliza quizás, la necesidad de unión entre riberas apartadas por creencias y anhelos turbulentos, tal como las aguas en continuo alboroto separan tierras vecinas, no siempre amigas, pero dependientes una de la otra.

“También conocía el puente que había dado nombre a la ciudad, el puente sobre el Tajo, que no aparecía ante los ojos hasta que no se había dejado atrás el último recodo del camino, y cuya sola visión le cortaba el aliento a cualquiera, por muchas veces que lo hubiese visto antes. Qantarat as-Saif, como era llamado en árabe: el puente de la espada. Seis colosales arcos, el mayor de casi sesenta codos de ancho, sostenían a más de cuarenta hombres de altura, sobre el río, una calzada tan ancha que fácilmente podían pasar dos carros al mismo tiempo. Sobre los pilares centrales se levantaba una puerta en forma de arco, hecha con imponentes bloques de piedra labrada. El gran puente, una de las maravillas del mundo, como decía la gente.”

Tiene un preludio explicativo del contexto político y territorial donde se desarrolla la historia:

“La ausencia de un gobierno central fuerte tuvo como consecuencia un periodo de libertad inusitada. Andalucía volvió a vivir una edad de oro, impregnada de una tolerancia única en la Edad Media.”

A partir de entonces los personajes y sus vicisitudes hacen al dinamismo de la narración. El narrador es omnisciente, relata lo que ve, lo que hacen y lo que piensan los personajes, en tercera persona, en la presentación de cada uno de ellos cuenta su historia anterior.

 Los capítulos están en orden cronológico y expresados según los calendarios de los tres protagonistas: hebreo, musulmán y católico. Se titulan, además, con el lugar de la acción. Cuando el relato retrotrae a hechos pasados, la situación se explica con claridad.

La novela muestra la erudición del autor en medicina, en instrumentos y pertrechos de guerra, en geografías, en costumbres y usos de la vida cotidiana, en lides políticas, en amores verdaderos y de los otros. Las descripciones son vigorosas, floridas, elocuentes, capaces de enlazar a sus ingredientes en una elaborada trama.

AUTOR

Frank Baer nación en Dresde (Alemania) en 1938, es escritor y periodista. Conocido por el éxito de su novela histórica “El puente de Alcántara” publicada en 1991.

OPINION

Para los lectores españoles, que conocen los personajes, acontecimientos y anécdotas de su historia, el libro será, seguramente, más enriquecedor que para los que lo leen de otras latitudes. Estos últimos, tal vez, deban recurrir a pequeñas investigaciones del pasado, que las nuevas tecnologías facilitan por estos días. Sin embargo, la novela no deja de ser atrapante, porque todo el texto lo es. Expresa con claridad cada fecha, cada lugar, cada suceso, construyendo así, una incesante caravana de aventuras de la Edad Media española.

Es una verdadera novela histórica, de reyes y plebeyos, de dignatarios religiosos y humildes creyentes, de valientes y cobardes, todos ceñidos a una realidad que los involucra más allá de sus deseos. Un clásico necesario. Un mural de historia de la Reconquista española.

"El Club Dumas" de Arturo Pérez Reverte

“El Club Dumas” de Antonio Pérez Reverte

Editorial: ALFAGUARA - 2007

#YincanaHistorica Reto Novela Histórica 2016

Semana 1 – Domingo

Homenaje a Arturo Pérez Reverte

ARGUMENTO

¿Es posible comunicarse o pactar con el diablo? ¿Se han escrito instrucciones para hacerlo, tal vez, durante la Edad Media? ¿Existen libros con mensajes ocultos? ¿Qué están dispuestos a hacer los bibliófilos para adueñarse de un manuscrito valioso? ¿Hasta asesinar, quizás?

Madrid, España, si bien no se especifica el año exacto, la historia ocurre en la actualidad, puesto que se usan ordenadores. El principal protagonista es Lucas Corso, 

“un mercenario de la bibliofilia; un cazador de libros por cuenta ajena.” 

Le sigue en importancia su amigo Flavio La Ponte, librero y comerciante bibliográfico. Luego, Boris Balkan, destacado crítico literario. Otros personajes son: Varo Borja, un acaudalado coleccionista de libros portugués, una joven bella y enigmática y la viuda de un acaudalado editor. La trama comienza con la muerte de dicho editor, Enrique Taillefer, quien, pocos días antes de morir, confía a Corso un manuscrito de Alejando Dumas, “El vino de Anjou”, un capítulo de su obra “Los tres mosqueteros”, para que compruebe su autenticidad. Para eso, Corso visita a Balkan, en busca de la necesaria pericia técnica. Luego, Corso viaja a Portugal donde Varo Borja lo apremia con dinero para que descubra cuántos ejemplares existen de “Las nueve puertas”,  algo así como un manual para invocar al demonio, editado por última vez en el siglo XVII, ilustrado–aparentemente-por el mismo Lucifer.

“Quedaba un libro, en efecto. Oculto y tan a salvo de la hoguera como vedado a manos indignas. Y los grabados eran la clave.”

Por esta tarea, el impresor Arístide Torchia, muere en la hoguera de la Inquisición. Con las dos tareas simultáneas, Corso se traslada a España, a París y a otros distritos de Francia, donde, olvidando algunos escrúpulos, busca, examina, investiga en incunables, en folletos, en pasquines, en vetustas ediciones, en autores específicos, al tiempo que conoce bibliotecas de paradójicos devotos de los libros. Durante sus menesteres, aparece a su lado una rara y hermosa joven de ojos verdes, que lo acompaña, de manera harto misteriosa, quizás con alguna misión especial.

Corso se va dando cuenta de que cada uno de sus pasos, cada una de las personas que se vinculan con él, se corresponden con los hechos y los personajes que conjugan la novela ‘Los tres mosqueteros’ de Dumas, ¿casualidad?

“…en literatura nunca hay lindes nítidos; todo se apoya en algo, las cosas se superponen unas a otras, y terminan siendo un complicado juego intertextual a base de espejos y muñecas rusas, donde establecer un hecho preciso, una paternidad concreta, implica riesgos…”

Al mismo tiempo, las láminas de ‘Las nueve puertas’, parecen conducirlo a descifrar las instrucciones de un maligno plan, ¿otra casualidad? ¿O ambos textos están relacionados?  Se entremezclan las búsquedas y la historia se complejiza con la violencia de alguien que lo sigue y la muerte de esas personas con las que estuvo. ¿Asesinadas? Corso quiere salir de la diabólica confabulación que lo encierra, pero la ¿ficción? lo conduce hacia unos colofones inesperados.

Este argumento, centrado en el contenido diabólico, es caracterizado en la película “La novena puerta” de Roman Polanski.

ESTILO

El título parece explicar la contínua presencia de Dumas en la narración, pero tiene connotaciones más profundas, que se conocen al final del libro. Los capítulos están titulados con algunas referencias a ‘Los tres mosqueteros’ y comienzan con una locución literaria, afín al tema. Desde el comienzo, el texto tiene frases, nombres de personajes, situaciones y hechos de ese libro, que se vuelve casi columna vertebral del argumento, quizás como un remember, aunque no sea el caso en su totalidad. El narrador es Boris Balkan, quien relata en primera persona las circunstancias en las que participa y se vuelve narrador omnisciente en tercera persona, al contar las andanzas de Corso. La escritura es informal, con pizcas académicas dados los temas que trata. Su trama es lineal, con algunas retrospecciones. El simbolismo está presente en toda la novela, por constituir la parte ficcional y porque, como ya se explica aquí, se fundamenta en otro libro de Dumas, que funciona a modo de cimiento y también de techumbre. El libro encarna las aventuras de ‘Los tres mosqueteros’, a la vez que reproduce situaciones de ocultismo, íntimamente relacionadas con el oscuro comercio de libros raros, ya sea por su edición o por su contenido.

 AUTOR 

Arturo Pérez-ReverteGutiérrez, nació en Cartagena, España, en 1951, es prolífico escritor, miembro de la Real Academia Española desde 2003; periodista, corresponsal y reportero de guerra.

OPINIÓN

La trama donde se mezclan aventuras similares a los mosqueteros de siglos pasados con el demonismo terrorífico de épocas inquisitoriales, hacen deambular al lector por escenarios diversos, a veces peligrosos otras, divertidos. Pero, principalmente, ese deambular ocurre entre páginas amarillentas y quebradizas, entre tapas de libros polvorientos, en oscuras bibliotecas, en archivos olvidados, esas situaciones que a los lectores empedernidos, les hacen cosquillas en el cuerpo.

“ya no hay lectores inocentes. Ante un texto, cada uno aplica su propia perversidad. Un lector es lo que antes ha leído, más el cine y la televisión que ha visto. A la información que le proporcione el autor, siempre añadirá la suya propia.”

Además de los dos libros principales con los que se sustenta la novela, se mencionan un sinnúmero de libros más, que tal vez, despierten la curiosidad por conocerlos.

La escritura es entendible, ágil, con dosis picarescas, con medidas situaciones de violencia, sensualidad, misticismo o demonismo y exquisitas gotas de poesía, propias del autor. El texto en general es llevadero, las descripciones de personas y sentimientos son acotadas y cabe destacar otras descripciones muy bellas, por cierto, de los climas y paisajes por donde circulan los protagonistas. En resumen, devoción librera e hipotético satanismo, cóctel lector muy recomendable.

"Azteca" de Gary Jennings

“Azteca” de Gary Jennings

#YincanaHistórica – Reto Lectura Novela Histórica 2016

Semana 5 – Sábado – Antiguas Civilizaciones

América precolombina o durante la colonización

ARGUMENTO

¿Puede la fina ironía de un azteca del siglo XVI poner en duda las prácticas y creencias de la Iglesia católica? ¿Hasta dónde consiguen molestar sus relatos y afirmaciones? ¿Es posible comparar la cultura mexicana antigua con la española de la misma época? 

“Todos los españoles observaron aprobadoramente el tamaño, la población, el esplendor y la limpieza de Tenochtitlán, y la compararon con todas las otras ciudades que habían visitado. […] Los visitantes dijeron que nuestra ciudad era más grande en extensión que Valladolid, que tenía más habitantes que Sevilla, que sus edificios eran casi tan magníficos como los de Santa Roma, que sus canales la asemejaban a Ámsterdam o Venecia, y que sus calles, su aire y sus aguas eran más limpios que los de cualquiera de esos lugares”.

El rey Carlos V quiere conocer a las poblaciones americanas recién descubiertas y encarga al Obispo de México que busque el testimonio de un indígena conocedor de las costumbres locales. El elegido es Siete Flor, un azteca, escriba y consejero de las autoridades precolombinas. Así, va narrando su vida, a la par que da a conocer la historia de los pueblos originarios. En distintos encuentros, que comienzan en 1530, Siete Flor relata fluidamente su biografía, un intérprete traduce, mientras varios frailes escriben sus palabras, que son enviadas con posterioridad al rey español. Todo esto, bajo la atenta y feroz mirada de Juan de Zumárraga, Obispo, Inquisidor Apostólico y Protector de los Indios.

El azteca es, desde pequeño, un amante del saber y del conocimiento, por eso, aprende a interpretar y reproducir la escritura-pintada que los indígenas utilizan para comunicarse, para escribir su historia, para adorar a sus dioses y para progresar en sus ciencias. Estos saberes lo acercan a las máximas autoridades locales y así, conoce, aprende y es capaz de describir minuciosamente Tenochtitlán y las ciudades más importantes del imperio azteca, pero además, recorrer una y otra vez, la geografía de la península, participando de renombrados sucesos históricos. El relato abarca, también, un variadísimo abanico de temas: guerras, política, mitología, arquitectura, astronomía, salud, alimentos, cultivos, instrumentos, armas, navegación, embarcaciones, etc.

Pero sobre todo, describe las costumbres rituales y sociales, que tanto molestan a los sacerdotes católicos, no sólo por las prácticas en sí, sino porque Siete Flor sabe deslizar de forma cáustica, con un selecto y punzante sarcasmo, observaciones que muestran cómo la Iglesia, veladamente, hace lo mismo. Por ejemplo: los aztecas hacen sacrificios humanos, los católicos queman ‘herejes’ en la hoguera; los aztecas gozan de libertad sexual, los soldados católicos violan salvajemente a las indígenas; los aztecas pueden tener varias esposas, los católicos esconden a sus concubinas.

Así, el relato va creciendo y mostrando la realidad de la era anterior a la llegada de los españoles a México, mientras Siete Flor llega a su edad adulta y durante este lapso, cambia de nombres con frecuencia: Topo, Mixtli, Tozani, Malinqui, etc., es escribano, militar, comerciante, vagabundo. Estando a las órdenes de Moctezuma, es testigo directo de la conquista extranjera, con un interrogante: ¿los indígenas son vencidos por las armas o por la viruela?. Llegada su vejez, el azteca observa los cambios sufridos por su pueblo a manos de Hernán Cortés y de la Iglesia.

ESTILO

El título lo dice todo: "Azteca", como individualidad al narrar la vida completa de Siete Flor; "Azteca" como descripción de un pueblo, una sociedad, un imperio, un cúmulo de costumbres y sabiduría. La edición leída para esta reseña tiene 1087 páginas. El prólogo pone claramente en situación y describe eficazmente el contenido, pero, quizás sin necesidad, da a conocer el final de la novela. El libro se inicia con la carta del rey Carlos V, pidiendo información al Obispo; le sigue su respuesta y aceptación de la tarea.

Los capítulos se titulan en latín: Incipit:

(“Crónica relatada por un indio viejo de la tribu llamada comúnmente azteca, cuya narración fue dirigida a Su Ilustrísima, el Muy Reverendo Don Juan de Zumárraga, Obispo de la Sede de México y anotada verbatim ab origine por Fray Gaspar de Gayana J., Fray Toribio Vega de Aranjuez, Fray Jerónimo Muñoz G., Fray Domingo Villegas e Ybarra, Alonso de Molina, interpres.”), 

Dixit (la presentación del azteca), Alter Pars, Tertia Pars, etc. Al final de cada uno, el Obispo lo rubrica con su firma y con suspicaces impresiones, alternadas con hechos que ocurren en tierras indianas. Lo que horroriza al clérigo, despierta la curiosidad del rey.

Es un texto claramente descriptivo, que incluye la historia, la vida cotidiana, las regiones vecinas a los aztecas, algo de los mayas, las sucesiones en el poder y por supuesto, la conquista y el cambio drástico al momento de los sucesos narrados. Incluye, asimismo, un vasto fondo filosófico, moral y religioso de un pasado indígena (azteca, tolteca, zapoteca, olmeca) que se muestra en la trama, constituida también, por un sustrato de familia y romance, que envuelven y sostienen la novela.

EL AUTOR

Gary Jennings, estadounidense, 1928-1999. Fue publicista, periodista, corresponsal y director de revista, antes de dedicarse sólo a la literatura.

OPINIÓN

Es una obra maestra. La exquisita ironía y la cuota de humor que conlleva todo el libro, lo hace magnífico. Es la bellísima descripción de una sociedad, pero también la expresión del amor que los aztecas sentían por sus gentes, sus dioses, sus tierras y sus pertenencias. Una excelente novela en la que el autor vuelca la historia desde todos los puntos de vista del ser humano: desde el amor al odio, desde el perdón a la venganza, desde el sentido común a la peor de las locuras, desde la estudiada ambición política al ingenuo y tardío error estratégico, desde la infancia a la vejez...la historia hecha novela o una novela que enaltece la historia.

A pesar de que gran parte del relato refiere a hechos crueles, la forma de escritura, lo hace aceptable, dejando una impresión de dolor, no de repugnancia. El estilo es dinámico, llevadero, sencillo pero eficaz. Las descripciones son sumamente claras, despiertan la admiración hacia un pueblo que cree en sí mismo y en su futuro. A modo de cierre, algunos párrafos:  

“Quería ver el lugar que había sido habitado por primera vez en toda la región, el sitio en donde se fundó la primera civilización que llegó a florecer aquí. […] llegué a la antigua ciudad de Teotihuacán, El Lugar En Donde Los Dioses Se Reunieron. […] De acuerdo con la tradición mexica, la ciudad fue construida por los dioses para reunirse allí mientras hacían sus planes para crear el resto del mundo, y por eso le dábamos ese nombre. […]Como yo vi Teotihuacán por primera vez —en un atardecer lleno de un colorido singular, con su pirámide levantándose sobre la tierra llana y el sol cubierto con una nueva capa de oro rojo, destacándose luminoso contra el púrpura de las montañas distantes, bajo el azul profundo del cielo— era algo tan maravilloso que uno podría creer que en verdad la ciudad fue construida por los dioses, o si fue hecha por hombres éstos se asemejaban a los dioses.”  

“El buscador de oro” de J. M. G. Le Clézio

#YincanaHistorica - Reto Lector 2016 de Novela Histórica

“El buscador de oro” de J. M. G. Le Clézio

Siglo a siglo – La acción transcurre durante el siglo XX

ARGUMENTO

¿Se pueden percibir en el alma y en el corazón los sentimientos del narrador? ¿Se llega a sentir físicamente el calor del sol, el roce de la arena, el sonido del mar, que describe el autor? Sí, Le Clézio puede lograrlo, porque la esencia de esta novela está en la manera de armonizar las palabras, de crear las metáforas que impregnan al lector de las emociones de Alexis L’Etang, el protagonista, de origen francés.

La historia comienza en 1892, en la Hondonada de Boucan, en isla Mauricio, una de las islas denominadas Mascareñas, al este de Madagascar, cercana a África. Dominadas primero por portugueses, holandeses y luego colonizada por Francia, en 1810 pasan a formar parte de las colonias británicas, aunque permanecen nombres y costumbres francesas. En la etapa que relata Le Clézio, el cultivo de caña de azúcar es una de las actividades principales, que ocupa o esclaviza a los naturales de la región. El pequeño Alexis, sus padres y su hermana Laure, habitan en tierras de su propiedad. Allí transcurre su infancia, en medio de una naturaleza pródiga, avasallante, cercana al mar, que todo lo envuelve, lo circunda y colma el espíritu de Alexis. Junto a su amigo, Denis, de piel negra y saberes ancestrales, aprende los secretos de ese entorno subyugante. Sin embargo, la ambición desbarata esa vida de niños libres. Ludovico y Ferndinad, tío y primo respectivos de Alexis, avanzan e impiden los planes de su familia. Antes de verse obligados a abandonar el lugar, su padre le confía los papeles y planos de un tesoro escondido en la vecina isla Rodrigues. Para 1911, Alexis se encuentra ahí: “¿Existe realmente el tesoro que persigo en sueños desde hace tantos años? ¿Está efectivamente en su gruta, joyas y pedrerías que esperan reverberar a la luz del día? ¿Encierra ese poder que haría cambiar los tiempos, […]? Pero tal vez soy el único que posee la clave de este secreto y ahora estoy acercándome. […] donde, por fin, todo va a arreglarse”. Busca el tesoro, pero también encuentra el amor. En medio de la exploración, en 1914, la Primera Guerra Mundial, trastoca los planes de Alexis.

ESTILO

El perfil metafórico, descriptivo, detallado y plástico de la escritura de Le Clézio es el protagonista esencial de la novela. El título, el símbolo de la historia: la búsqueda, pero no sólo de un tesoro, sino además, de la ternura de la familia, de lecturas y relatos añejos, de la fe materna, de las antiguas costumbres locales, de la fidelidad a un ideal quizás utópico, del amor…

El libro se estructura en capítulos que sitúan en espacio y tiempo, cuando el autor vuelve a hechos pasados, lo hace con claridad, la lectura es sencilla de seguir. El narrador es Alexis, en primera persona, con amplios detalles de su existencia, con escasos diálogos y algunas cartas o poemas pequeños intercalados. Es una historia contada desde la dulce psicología de un niño, de un joven y de un adulto cuya personalidad es moldeada por el respeto hacia su padre, por la amistad de otro niño tan diferente a él, por la cálida huella dejada por las mujeres de su vida: la madre, la hermana y su pareja isleña, que aportan la sensibilidad necesarias para permanecer con fe en un entorno espinoso.

AUTOR

Jean-Marie Gustave Le Clézio, nació en Niza, Francia, el 13 de abril de 1940. Es premio Nobel 2008, un autor prolífico en cantidad y en variedad de obras, con una forma peculiar de ver el mundo y la sociedad. Sus textos remiten a lugares y situaciones exóticas, magistralmente narradas. 

OPINIÓN

La perfección de la palabra entretejida con pasión y sabiduría. Se destaca, una vez más, la calidad de la escritura, la eficacia de la descripción. El texto no solamente se lee, sino que se vive, se palpita, se sufre y se disfruta cuando la frescura del agua de mar invade el cuerpo de la trama. Es un libro para leer despacio, para caminarlo entre la espesa vegetación que describe el autor y para reflexionarlo con lentitud en la mente sedienta de conocimientos de Alexis.

Un autor que relata desde las profundidades de sus sentidos y llega a calar en el corazón del lector. Un libro para conocer islas lejanas y singulares en sus geografías y costumbres, para vivir experiencias familiares, de amistad y de amor exquisitamente contadas, para buscar el tesoro de Alexis, mientras se indaga en el espíritu humano que todos poseen y que tal vez, valga la redundancia, buscan sin cesar.

"La mujer de las nueve lunas" de Carmen Torres Ripa

Reto #YincanaHistórica

Semana 3 - Siglo a Siglo - Lunes  

De la Prehistoria al Siglo XII 

De Carmen Torres Ripa, 

"La mujer de las nueve lunas" 

ARGUMENTO: 

¿Se puede repetir el milagro de un parto virginal? Pero, ¿qué pasaría si de ese parto naciera una niña? ¿Cómo lo interpretaría la Iglesia? Estos interrogantes perduran a través de todo el libro “La mujer de la nueve lunas” de Carmen Torres Ripa. "Monasterio de San Disibodo, Renania, 1118. Durante la noche, Hildegard descubre, enterrado en el jardín, el cuerpo de un recién nacido todavía con vida. Extrañada, se apresura a la celda de su novicia favorita y encuentra a la joven ensangrentada y moribunda…"

Son dos los protagonistas principales: Hildegarda von Bingen, abadesa de la región de Renania (en Alemania, a las costas del río Rin), durante el transcurso del siglo XII y Samuel Beyhe, sacerdote belga, especialista en historia mística medieval, catedrático de la universidad de Lovaina, en pleno siglo XXI. Separados por tanto siglos, ambos personajes se unen en un hecho que parece molestar a la Iglesia de la época de Hildegarda y de Samuel: el papel de la mujer dentro de la estructura eclesial. La abadesa batalló en su tiempo, para que monjas y novicias tuvieran su espacio, su esfera de acción, separada de la de los sacerdotes. Pudo lograrlo al crear un monasterio (el primero puramente femenino) llamado San Ruperto. Su principal enemigo fue el lascivo clérigo Crisóstomo; uno de sus defensores, el santo Bernardo de Claraval. 

Por encargo del Vaticano en la persona de Monseñor Manuel Santa Coloma, Samuel deberá investigar la obra de Hildegarda: sus escritos, sus dibujos, sus partituras musicales, sus posibles profecías, la creación de un lenguaje nuevo y secreto, sus influencias sobre futuros grupos como las beguinas, sus visiones y sus capacidades curativas. Al comenzar su tarea, Samuel encuentra un entramado místico pleno de bifurcaciones que lo llevan a conocer varias personalidades de la cultura y la religión, también imbuidos del mismo interés por Hildegarda. Además, viaja a Lucca, a Florencia, al Vaticano en Italia y a España, al monasterio de Las Rocas, en Navarra. Se entretejen variadas y múltiples historias que cobran vida a través de la abadesa y de su incansable labor místico-cultural: códices, una piedra, los cruzados, etc.. 

Hasta aquí la ficción, pero cabe destacar que Hildegarda von Bingen existió en realidad y fue una religiosa célebre por la vastedad de sus pinturas, sus textos, su música, que en la actualidad son reconocidos por su particular belleza, sabiduría y lo adelantado a su época. También conocía el poder curativa de las plantas y las piedras, motivo por el que algunos quisieron tacharla de bruja. 

ESTILO: 

El estilo de la escritura es agradable, con bellas metáforas y con la descripción acotada (quizás demasiado) de los sentimientos de los personajes. El narrador en tercera persona es omnisciente y se vale de cartas, poemas y otros intertextos para situar y contar más acabadamente la historia. El libro se divide en capítulos, uno para cada luna y en subcapítulos de año y lugar, según transcurren los hechos. El título es preciso, ya que todo el texto gira alrededor de un embarazo,  inaudito y ¿portentoso?. La autora escribe una nota introductoria y un prólogo, en ellos explica la verdadera existencia de Hildegarda, su admiración por la religiosa y quizás algún desliz literario; en el prólogo en particular, puntualiza el suceso central de la novela, cuyas derivaciones hacen tan rico el texto restante.  

AUTORA:  

Carmen Torres Ripa es nacida en Baracaldo, ciudad y municipio de Vizcaya en el País Vasco (España), en 1945. Es periodista de medios gráficos y audiovisuales, donde relata, entre otros temas, sus experiencias como viajera incansable. Ha publicada varias novelas. 

OPINIÓN: 

Dentro de las bifurcaciones de la trama ya mencionados, se entrelazan decenas de otros hechos, es una historia tejida con hilos de muchas otras historias: de otros nombres, de otras culturas o costumbres, que pueden hacer el texto (de 544 páginas) algo diluido, si el interés del lector está basado sólo en lo narrativo, pero, si se busca el trasfondo histórico de cada acción, esta novela da para conocer un sinfín de interesantes detalles del pasado lejano y no tanto. Tiene, además, especulaciones filosóficas o psicológicas, obvias en temas religiosos, donde siempre está presente la duda, en contraposición a una fe que se quiere suponer ciega. 

Terminada la lectura, queda una buena impresión de la autora, de Hildegarda, de la novela y de una Edad Media siempre misteriosa y atrapante. Un libro para aprender, para pensar, para conocer, para seguir investigando...